*Dentro de la teoría de género hay dos vertientes: la que defiende los roles por género y la que dice que los roles son construcciones sociales*
El machismo, entendido como el conjunto de actitudes, creencias y prácticas sexistas que promueven la superioridad del hombre sobre la mujer, arraigado en roles de género tradicionales, implica comportamientos dominantes, agresivos y estereotipados, originando violencia, discriminación y desigualdad. Este término ganó popularidad en las décadas de 1950 y 1960, profundamente arraigado en dinámicas familiares.
Paradójicamente, al imponer mandatos de fortaleza emocional y competitividad, el machismo no es privativo del género masculino. Los cambios de roles en la sociedad actual han ocasionado que muchas mujeres adopten actitudes machistas.
Las actitudes y conductas machistas han sido y son nocivas, han generado violencia e impactado todos los ámbitos, incluyendo el familiar y el laboral. Ante ello surgió el feminismo, un movimiento social, político y teórico que busca la igualdad de derechos, oportunidades y dignidad entre hombres y mujeres, eliminando el machismo y los estereotipos de género. Propugna la autonomía, libertad y justicia para las mujeres en todos los ámbitos.
Se han desarrollado dentro del feminismo diversas corrientes como el liberal, radical, ecofeminismo o marxista. Una de ellas promueve que las mujeres tengan los mismos derechos, atribuciones, funciones y formas como lo tienen los varones, es decir, igualarse a los varones para ser como ellos.
Un otro feminismo y en oposición a esta visión, plantea que hay que marcar la diferencia entre lo masculino y femenino, pero con una valoración equitativa, pero a la final se ha impuesto de manera mayoritaria la concepción de igualdad, por ello, hoy se habla de igualdad de género. Esta se refiere a una participación cuantitativa igualitaria entre hombres y mujeres en las instituciones, sin darse cuenta de que todas ellas fueron creadas y sirven para mantener la civilización patriarcal, pues algunas mujeres han llegado a puestos de poder, desde los que han defendido y consolidado el sistema-mundo patriarcal.
Esto es a lo que llama la escritora española Casilda Rodrigáñez la configuración de la “mujer patriarcal”, la que ha asimilado e interiorizado el patriarcalismo y lo defiende mejor que algunos varones.
Ante ello, surge el feminismo decolonial o el integral, identificado que el problema no es de cantidad sino de calidad, lo que implica la intervención de categorías, principios, formas y ontologías desde el sentir-pensar de todo lo femenino de la vida y de todos aquellos pueblos y formas de vida anti-patriarcales, conceptos como espiralidad, ciclicidad, reciprocidad, correspondencia, integralidad, complementariedad, armonicidad, etc. La presencia abierta y manifiesta de mujeres patriarcales en el ejercicio del poder patriarcal, ha hecho que se desvíe o deforme la lucha y se haga más difícil y compleja la introducción de la femineidad o matrilidad a todo nivel en la vida humana, al existir mujeres que se oponen.
La igualdad o equidad de género, dice Casilda, “se ha constituido en una trampa que integra y coopta a las mujeres al servicio del sistema-mundo patriarcal civilizatorio. Tanto es así que la derecha liberal lo acepta; los organismos internacionales y las ONG también hablan de igualdad de género, pues hay mujeres patriarcales enfrentándose a las mujeres y varones que quieren acabar con la civilización patriarcal, colonial, capitalista y desarrollista”. Dentro de la teoría de género hay dos vertientes: la que defiende los roles por género y la que dice que los roles son construcciones sociales.
Estas dos vertientes nos han conducido a que la mujer rica o de clase media que trabaja fuera de la casa, se sirva de empleadas domésticas para que hagan las tareas del hogar, a que los niños sean criados y educados por las sirvientes y no por sus padres. “Con ello se reafirma y consolida el sistema de dominación patriarcal-capitalista con otras mujeres, quienes por lo general son de bajos recursos que también han abandonado a sus hijos con las abuelas para poder trabajar. Significa entonces que el asunto es integral, un tipo de sistema social que ha dividido a la familia y que ha sacado de la comunidad la escuela, la espiritualidad, el trabajo, la medicina, etc., para separarlo y especializarlo todo”, afirma Casilda.
Lo anterior genera una sociedad cada día más patriarcal, es decir: individualista y hedonista, en la que a pretexto de libertad quieren estar más allá de lo biológico y de lo comunitario. ¿Cuántas mujeres se sienten tristes porque el sistema las obliga a trabajar por un salario y abandonar a sus hijos, que para competir con los hombres deben anular su parte maternal y emocional? Tampoco es una solución que el hombre permanezca en casa y alimente a su hijo con leche de vaca y no con leche materna, pues lo haría más vulnerable a las enfermedades al igual que más frágil emocionalmente, desde otro punto de vista, el niño que no vive cuerpo a cuerpo con su madre suele crecer más inseguro e inestable. Se repiten pues los patrones de una sociedad paranoica, miedosa, retraída y en contrapartida, violenta y escatológica.
Para Casilda Rodrigáñez, “el gran logro del patriarcalismo para construir a la mujer patriarcal fue la pérdida de la maternidad. Así, ella se convierte en defensora del poder falocéntrico. Esto lo resumió Freud cuando aseguraba que sólo había un sexo y que la mujer era un varón castrado; una de las formas más terribles para describir a la mujer por su vacío de maternidad”.
La teoría de género aún es una construcción de la mente patriarcal. “Si se quiere un cambio estructural hay que desmontarla pues profundiza el patriarcalismo, para mejor hablar de complementariedad entre lo masculino y femenino, ya que no se trata de feminizar los valores ni de masculinizar a las mujeres” concluye la escritora.
